新華網南京10月22日電（記者翟翔 邱冰清）“3-6世紀東亞文明交流互鑒國際學術會議暨中國魏晉南北朝史學會2025年年會”于10月18日至20日在南京舉行。

　　本次會議由中國魏晉南北朝史學會和南京師范大學主辦，南京師范大學歷史文博學院、中國社會科學院古代史研究所魏晉南北朝史研究室、南京師范大學六朝歷史文化研究所、江蘇省六朝史研究會共同承辦。160多位中外學者與會，并就“政治制度與社會生活”“考古發現與物質文化交流”“宗教傳播與思想流變”“民族融合與禮俗演進”四個題目交流探討了彼此的研究成果。

　　本次會議還組織參會學者前往六朝博物館、南朝陵墓石刻、上坊孫吳大墓、南唐二陵以及馬鞍山朱然墓、馬鞍山市博物館等地開展學術考察。

　　六朝指代三國吳，東晉，南朝宋、齊、梁、陳六個王朝，它們皆以今天的南京為首都，從公元三世紀延續至公元589年，隨著陳后主在笙歌未歇中被隋軍俘虜，南北對峙的格局終于落幕，中國重新走向統一。

　　這是一個戰亂頻頻的時代，卻也風雅并存、文采風流。玄學之思與佛理之辯交織，山水詩初綻，書畫意境漸生，士人的情懷與江南的煙雨構筑出一個獨具神采的文化高峰。興廢之間，六朝留給千百年后的人們深邃啟思。

　　中國魏晉南北朝史學會會長、中國社會科學院古代史研究所研究員樓勁指出，3-6世紀是我國的魏晉南北朝時期，整個東亞正處于從混亂到整合的轉變。探究這一時期的文明交流互鑒，為理解古代中國和世界的關系提供了切入點，對于研究南北朝之后的隋唐時期中外文明交往也具有基礎性意義。

　　通過海上交通與陸地通道，六朝構建起與其他地區的廣泛交流網絡，推動了物質文明與文化理念的跨境流動。

　　日本相愛大學的中村圭爾介紹，《三國志》中邪馬臺女王卑彌呼向曹魏派遣使臣的記載，是日本非常著名的歷史事件。日本出土的刻有吳國年號赤烏的銅鏡可能是魏國向孫吳訂制后賜給邪馬臺的禮物，也有可能是孫權主動嘗試與倭人建立外交關系的產物，反映出可能形成的東吳通往九州的海上航路。

　　越南河內國家大學的杜氏垂蘭介紹，公元4世紀到14世紀顯赫的杜氏家族可以追溯到中國六朝時期的祖源。

　　在文化表達與士人世界中，六朝文人不僅塑造了獨特的審美理想，也通過文字寄托情感、書寫時代，留下了值得細讀的精神遺產。

　　山東大學的孫齊介紹，王羲之敘述孫女病情的《官奴帖》三次出現的“民”并非大家通常認知的王羲之信奉道教的依據，而是我的自稱。

　　河南科技大學的薛瑞介紹，中原遷往江南的民眾對故鄉的思念產生了中原、中州、神州、桑梓等文字書寫，構建了當時中原民眾故鄉情結的文化意向。

　　圍繞“正統”的認知，六朝政權與北方政權展開競爭，體現出在禮制、陵寢制度與都城規劃的深層較量。

　　北京大學的倪潤安指出，南北朝時期，長江南北政權為了在正統性上較量，于陵寢上頗費心思。如位于大同的北魏太后永固陵布局符合東漢帝陵制度。宋孝武帝恢復以漢制為主體的古禮，并在南朝的地方特點基礎上使用漢制神道石刻。而北魏也部分恢復了漢制陵墓石刻，選擇的種類恰恰多是南朝未選的。

　　南京大學的陳鎬介紹，梁武帝在508年于宮城南面大司馬門、端門外建成“仁虎闕”、“神龍闕”，意圖通過這樣的營建強化建康作為帝都的“天下中心”地位，以應對來自北魏洛陽城的正統競爭。

　　南京師范大學教授王志高表示，在公元3至6世紀，南京是東亞文明交流交融的中心。此次會議通過6場主旨演講及129場專題討論，開展了多維度、深層次的學術交流與思想碰撞，進一步推動了3-6世紀東亞文明交流互鑒的學術研究。（完）