原標題：種植水稻，養狗養豬，造出箭鏃和空心斧等青銅器

  塘北遺址還原3000年前“蘇州人”生活

  “泰伯奔吳”的故事在江南家喻戶曉，講述了商末周初之際，泰伯、仲雍從今天的陜西來到江南地區，創立吳國，帶來了江南地區的文化飛躍。這究竟是傳說還是史實，學術界尚有爭議，那么當時江南地區的文明進程發展到什么高度？當時的人們過著什么樣的生活？蘇州塘北遺址考古發現還原了距今3300年至2900年間的“蘇州400年”，遺址內的后馬橋文化遺存為吳、越文化起源提供了重要實證。10月18日，塘北遺址考古發掘成果專家論證會在蘇州舉行，十余位國內相關領域專家高度評價此次考古發現，認為塘北遺址是后馬橋文化的代表性遺址，對研究環太湖地區華夏化進程意義重大。

  據塘北遺址考古領隊、蘇州市考古研究所考古部副主任車亞風介紹，塘北遺址現存面積約23萬平方米，主體遺存年代為崧澤文化至商周時期。2023年至2025年，蘇州市考古研究所與國家文物局考古研究中心組成的聯合考古隊進行了三次考古發掘，在2800平方米發掘區內發掘了三個先秦聚落群，其中發掘區北部臺地上的后馬橋文化遺存最具特色，發現大量陶瓷器、石器及骨器、銅器等遺物，灰坑、水井、紅燒土等遺跡，初步還原了環太湖地區晚商至周初的生活、生產圖景——以水稻為代表的種植業，以狗、豬為代表的畜牧業，以網墜、石鏃等為代表的漁獵業，以及以石器、骨角器、銅刻刀等為代表的手工業等。

  后馬橋文化，上承馬橋文化（距今約3700年至3300年），下啟吳越文化，分布范圍在環太湖地區并南擴至寧波紹興。蘇州塘北遺址和無錫佘城遺址、湖州毘山遺址都具備鮮明的后馬橋文化特點，它們共同構成了該區域晚商至周初的中心遺址群。后馬橋文化的標志性器物組合為“高三足盤+高柄豆”，這是其鮮明的本地特色，同時也在一定程度上受到其他地域文化的影響，例如刻槽盆和梯格紋來自寧鎮地區，圈點紋和甗形器（類似蒸鍋）來自贛鄱地區，而青銅器則受商文化影響。塘北遺址出土的青銅箭鏃和空心斧，是蘇州地區已知最早的青銅器。

  最讓人好奇的是，與“泰伯奔吳”同時期的塘北遺址是否發現與周部落或關中地區相關的文物。車亞風告訴記者，整體來看，后馬橋文化基本獨立發展，與其他地區的交流并不多，此前也沒發現過周或關中文化元素，但是塘北遺址出土了一只扉棱器的把手，其形制與陜西旬邑縣西頭遺址出土的西周早期扉棱杯把手有相似之處。他同時強調，這一絲微弱的聯系尚不能作為與“泰伯奔吳”相關的考古學證據。

  當時的“蘇州人”很可能與大象和老虎生活在同一片土地上，這是動物考古的發現。后馬橋地層中除了發現豬、狗、牛、鹿、魚、龜等動物的骨骼外，還發現了一節大象的椎骨，以及一根虎的肱骨，象骨和虎骨都沒有加工過，當時的人們也沒必要從遠方運來這些骨骼，考古人員推測它們就是本地動物。象和虎主要生活在森林中，考古人員認為當時的氣候更加濕熱，類似今天的亞熱帶。

  除了肉食外，當時人的食譜中還包括菱角、芡實、葫蘆、獼猴桃、酸棗、柿子、山楂、懸鉤子、橡子和核桃等，看起來相當豐富。這表明當時人們的生活水平更高嗎？事實可能恰恰相反，考古人員研究后發現，從馬橋文化、后馬橋文化到西周、春秋、戰國，水稻在植物中的占比逐漸降低，這說明當時的農業發生了退步。再聯系到當時印紋硬陶的工藝也出現了退步，考古人員認為當時的生產力水平反而下降了，先民們跌進了文明進程的一個低谷。

  論證會上，專家們認為塘北遺址發現的馬橋文化、后馬橋文化、西周、春秋等先秦遺存，較為完整地呈現了太湖東部地區青銅時代的文化發展序列，填補了這一時期的序列空白，其中的后馬橋文化遺存為探索吳、越文化的起源與形成提供了重要實證。后馬橋文化概念的提出者、上海博物館研究員宋建表示：“塘北遺址是江浙滬地區考古里程碑式的發現?！敝袊鐣茖W院考古研究所研究員、中國考古學會兩周考古專委會常務副主任徐良高認為，將塘北遺址放在更大的時空背景下研究，能看出商王朝在環太湖流域的發展變化脈絡，這對于研究中國東南部地區如何融入中華文明多元一體具有重要意義。（王宏偉 于鋒）